Рустам Минниханов: «Муфтий – это человек, который должен минимум 15 - 16 часов в день работать»

В этот раз Рустам Нургалеевич кажется не ошибся! Поставил на честного,молодого ,порядочног,образованного и главное не на местного родом татарина!

маша Аллах! Я рад за Камиля хазрата

19 апреля 2012 года РИСИ проводил конференцию «Кадимизм в религиозной и общественно-политической жизни татар Российской империи» в Казани. Именно тогда мы и познакомились с Камилем Самигуллиным как с выпускником кадимистского медресе в Турции.

Как известно, на долгие годы в исторической науке сложилось предвзятое отношение к кадимизму как к реакционному течению, в то время как за джадидизмом закрепился статус прогрессивной идеологии. В результате в советской историографии, в произведениях искусства (литературе, театре, кино) за кадимистами закреплялся карикатурный образ этаких ретроградов, средневековых мракобесов, реакционеров, порой переходящее в стереотипное представление как о каких-то фанатиках. Подобные идеологические клише навешивали на всех сторонников самодержавия, царской монархии, религиозного традиционализма и политического консерватизма. В тоже время идейные противники кадимистов – джадидисты – позиционировались в качестве прогрессивных деятелей и сторонников модернизации. В результате подобные оценочные суждения приводили к тому, что джадидистское наследие изучалось, в то время как кадимистское – оставалось неизвестным.

Все это потому, что в историко-религиоведческих исследованиях советского и постсоветского Татарстана доминирует культ джадидизма. Причем применительно к постсоветскому периоду это происходит в чем-то и по вине бывшего политического советника первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева, а ныне занимающего пост директора Института истории Академии наук Республики Татарстан Рафаэля Хакимова, которому для сформированной им концепции евроислама (религиозный модернизм, суть которого сводилось к отказу от мусульманских традиций, включая молитвенных ритуалов и запретов, например, на алкоголь, что резко и единодушно осудило татарское духовенство) искал идейных предшественников, что и было им найдено в джадидизме. Только за последние двадцать лет в Татарстане защищено 26 диссертаций по тем или иным аспектам джадидизма, в то время как по кадимизму – всего одна — такова картина в исторической науке нашего региона. В новейшее время была продолжена еще с советских времен идеологическая маркировка исторического прошлого татар, когда кадимистов — сторонников сильной власти и консерватизма – воспринимают как ретроградов и реакционеров, в результате чего за ними закреплено стереотипное представление как о каких-то отсталых буквоедах и мракобесах. Тогда я и мои коллеги начали реабилитировать кадимизм, освободив его от идеологических оценок и черно-белого видения исторического прошлого, а диктатура джадидоцентризма в исламоведческих исследованиях Татарстана должна остаться в прошлом.

Эту мысль, озвученную тогда на этой исторической конференции, поддержал имам казанской мечети «Тынычлык» Камиль Самигуллин, сам выпускник кадимистского медресе Стамбула, в котором он проучился четыре года, который как раз и считает, что традиционный ислам, о котором так много ведутся разговоров в татарской среде, свои истоки имеет, как раз, в кадимизме, а не в джадидизме. «У нас о кадимизме судят по каким-то стереотипам: дескать, какой-нибудь престарелый мулла, который выступает против новых знаний. Такое видение кадимизма только упрощает всю его глубину и охват. Если бы таким примитивным был кадимизм, как его хотят показать „джадидофилы“, то вряд ли бы большинство татар были сторонниками традиционного общества», — приблизительно это сказал тогда этот молодой имам.

«Иман, патша hэм Ватан очен» «(в переводе с татарского «За веру, царя и Отечество») – это и есть позиция дореволюционного кадимизма. Наиболее яркой фигурой кадимизма был Ишми-ишан Динмухаметов (1842-1919), суфийский шейх, убитый джадидами, пошедшими на союз с красными палачами в итоге. Собственно вся верхушка первого обкома Татарской АССР состояла из джадидистов.

Кадимистская концепция „Ак патша“ ( «Белый царь») выражалась в том, что российское самодержавие воспринималось как основа политического мировоззрения татарского традиционализма, именно поэтому многие из кадимистов были ярыми противниками революций.

К примеру, 1905 году в Казани проходили многотысячные манифестации татарского населения с портретами Николая II, которые выступали в поддержку монархии и решительно против политических изменений самодержавия. В 1908 году в Казанской губернии появилось Царско-народное мусульманское общество, входящее в черносотенный Союз русского народа, которое имело 18 отделений по губернии. Монархический Союз русских мусульман был создан и в Петербурге. Всего на территории Российской империи имелось не менее 16 монархических мусульманских организаций, в т.ч. «Мусульманское собрание» в Астрахани. Тот факт, что татары состояли в черносотенных организациях, при этом явление носило массовый характер, разрушает миф о якобы вечной борьбе российских мусульман против царизма.

Тогда на той конференции великий татарский богослов Валиулла Якупов, убитый как и Ишми-ишан Динмухаметов «реформаторами от ислама» (ваххабиты, как известно, тоже «реформаторы») видел причины в идеализации джадидизма в том, что в советское время любой татарский деятель, выступавший за уменьшение роли религии в жизни общества, объявлялся прогрессивным, а поскольку именно джадидисты выступали за секуляризацию жизни татар, вплоть до атеизации, то джадидизм как учение было объявлено прогрессивным, а его противник – кадимизм – реакционным. При этом татарский богослов добавил, что в итоге именно джадидисты пошли на союз с большевиками, а весь Татарский обком ВКП (б) первых десятилетий советской власти состоял из выпускников джадидистских медресе.

Наша задача сегодня покончить с культом джадидизма в исторической науке Татарстана, навязанным Рафаэлем Хакимовым, и реабилитировать кадимистов.

4 апреля 2013 года РИСИ будет в Казани проводить научную конференцию «Монархизм в среде мусульман России как социально-политический и религиозно-мировоззренческий феномен: к 400-летию начала правления династии Романовых», где будет обсуждена проблема религиозной и политической основы кадимизма среди мусульман Российской империи, создания и деятельности кадимистских организаций, истории наиболее известных мусульман-кадимистов.

Это личное мнение Рустама Минниханова. Таким оно и должно остатся.

Президент прав: у нас нет Папы и Патриарха, муфтий - это менеджер? Он долден работать и заниматься материальными делами: зарплаты имамам, организация обучения, гармонизация интересов групп, орагзация хаджа. Ра-бо-тать!Замашки учителя просьба отсавить для своих детей - пожелание всем муфтиям и кандидатам на их место. Казанец, верующий в Единого

Уважаемый комментатор от 6.03.2013 13.45час.вы вообще по-моему нацист,либо на вас весна так действует либо вы просто тролль. От вас и от ваших слов дурно пахнет.

спасибо, Рустам Нургалиевич! отличная фигура

Рустам Нургалеевич, прошу Вас вернуть в республику Гусмана хазрата исхакова, Рамиля. Юнусова, Камаля Занта!

Президент РТ,конечно величина и Уважаемый
человек.
И его мнение важно,а всё-таки он высказал своё чиновничьё мнение.
А для укрепления монолитности Татарской нации,нужны не только Административные государственные рычаги,но и духовные.
Тогда опираясь на две полноценные точки опоры,Татары смогут выходить с честью, из сложных
вызовов современных исторических реалий.
Поэтому необходим такой Муфтий которого любили и уважали Мусульмане.
И не надо делить Мусульман на секты,
это касается статьи комментёра Раиса.
Простой человек.

Исламский лидер Татарстана должен быть Аксакал, не моложе 55 лет

Такое ощущение, что две религиозные организации - РПЦ и ДУМ - стали отделами по идеологической работе при президентах, соответственно, РФ и РТ. На Кавказе у каждого президента-главы - свой ДУМ имеется, их руководители передвигаются в сопровождении экипажей ГИБДД, им положена охрана за госсчет, они (руководители) присутствуют на многих совещаниях в администрациях. В общем, да, Минниханов прав:

должны работать по 16 часов.

Евген

С навязанным муфтием, тем более которого никто не уважает и не видит в нем лидера в первый раз глава Татарской губернии явно ошибся. Надеюсь второй заход будет более удачным.

Срочно нужно найти Гусман хазрата и попросить возглавить ,может порядок наконец будет

Молодежь на таких места очень и очень опасна.
А то. что аксакалы - наполовинц атеисты - это и к лучшему, пусть так и будет.
У нас - светское гражданское общество.

Приглашаете Гусмана хазрата и компашку друзей саудов - вы безумцы? Или саудиты, на худой конец рабы саудитов? Был при нем порядок? Хвала Всывышнему, вы видно из другой реальности.

Кадимизм (от араб. кадим — старый) — консервативное движение в татарском обществе и среди мусульман России кон. XIX — нач. XX вв. Сторонники кадимизма защищали патриархальные устои жизни, вели активную борьбу против религиозного реформаторства, джадидизма, придерживались схоластической системы в области образования и воспитания.
Религия становится единственным источником миропонимания, поэтому в нем тоже должны присутствовать современное просвещение, возрождение и реформация.

церковь отделена или не отделена от государства?

Как говаривал небезызвестный Остап Бендер: "Служители культа всегда охмуряли трудящихся".

Ждем новый передел рынка опиума для народа..

Президент забывается, если считает Муфтия членом корпорации:«Муфтий – это человек, который должен минимум 15 - 16 часов в день работать», По конституции РФ религия отделена от государства (хотя бы формально). Господин Президент! Если вы работаете так много-это не дает Вам право вмешиваться в жизнь Уммы. Ваши эпитеты "продвинутый" не могут относится к Муфтию Татарстана, оставьте их к директорам стадионов, Уважайте Ислам, оставьте эту лексику для своего окружения.

Уважемый Президент! Муфтий не является сотрудником "корпорации Татарстан", и при всем уважении к вашему статусу, Вы не можете устанавливать продолжительность рабочего дня Муфтия, думаю Вы забылись, по привычке высказались, как на планерке, при этом "мимоходом" оскорбили Умму.
Технократизм бдаго, но не в духовном, Вы же Мусульманин (по фото, когда поднимаете две руки).

Вот, они слова главного менеджера РТ: "Я с ним общался. Очень разумный, очень продвинутый".
О духовном, о будущем муфтии как обычной кандидатуре на руководящюю должность (админ, продвинутый пользователь)), т.е как об обычной гайке в вертикале власти. Вот он сленг власти: продвинутый, освоить финансирование, адекватный. Делайте выводы уважаемые сограждане, о вас думают еще хуже.