«В чем загадка Равиля Бухараева?»

Земляки, давайте не будем обсуждать эту версию здесь. И вообще семейные дела. Казань, Татарстан, родной народ, литература и культура - тоже целая планета. Поражает работоспособность и талант Равиля. Уму не постижимо, как Равиль Бухараев ярко и органично перевел татарскую поэзию средних веков и организовал издание первого татарского письменного памятника литературы "Кайсаи Юсуф" (XIII век) на английском языке. Даже одно это стоит целой человеческой судьбы.

Спасибо за хороший комментарий . Да это - любовь!!!

А что, Вашу душу "корёжит" мысль о принадлежности творчества Равиля Бухараева татарской нации?
Он что, при жизни отказался от своего народа? Поделитесь
своими и мыслями и информативными доводами. В противном случае, Вас придется считать грязным злопыхателем и неудачником по жизни.
P.S. Англоязычный (в основном) Набоков- считался, считается и будет считаться РУССКИМ ПИСАТЕЛЕМ!
Созерцатель

....Души интерпретирующие порывы
ТРЕПанированной голове мы посвятим....
Созерцатель

Жил в свое удовольствие, путешествовал по миру, какая среда его ломала? Без проблем работал на Би-Би-Си, купил дом в Лондоне, всем бы так. Слушал как-то беседу Римзиля со своим "кода" Равилем на Радио "Азатлык", когда тот съездил по некоей международной линии в Манилу, столицу Филиппин. И там на голубом глазу Равиль стал утверждать, что в Маниле нет ни одной мечети, а в Москве, мол, с этим все хорошо, там их целых четыре. А я месяц провел в Маниле и знаю, что там 70 мечетей действуют.

Иногда ,следуя надуманным принципам, человек хоронит свой потенциал. Уехала из Татарстана он смог сделать для родного края и человечества в целом намного больше, чем если бы он остался

Из статьи московского критика Владимира Бондаренко ("Литературная Россия"):
"Что нашел он в своих скитаниях блудного сына? Зачем понадобилось ему осваивать множество языков и выпускать книги своих стихов, написанных на английском, на венгерском? Чтобы оторваться от России, чтобы уйти от русского языка? На чём споткнулся он вместе с крахом державы? Перестав быть лирическим советским поэтом, он обнаружил свою ничейность и ненужность.

В Москву вернуться — что в могилу лечь.
Но коли эта мысль краеугольна,
На что всей жизнью выстрадана речь?
А плоть и за границей неспокойна:
Тщету, посулы чует за версту...
«До трёх лет я говорил только на татарском, но потом — вся жизнь перевелась на русский: он стал языком учёбы, вопросов и ответов, просьб, желаний и самовыражения в... по возможности искренних стихах. Мысли мои — от самой светлой до самой тёмной и стыдной — также перевелись на русский язык...»
...Но в душе иногда и в советское время вспыхивает огонёк сомнения, подогреваемый интересом к истории своего народа, своих традиций. Уже возникает вопрос: «Кому теперь пишу, / как вздрагивает нервно / подлесок молодой, / багровая ольха и голубая верба / над меркнущей водой?». Дедовская татарская журчащая речь, пугающе чужая и сокровенно родная проникает в его поэтический мир. Он пробует переводить лучших татарских поэтов: Дэрдменда, Габдуллу Тукая, Мусу Джалиля, осваивает забытый ещё в детстве татарский язык.
...Он пробует соединить татарскую и русскую речь, русских и арабских классиков. «А Пушкин? Он подтвердил мою догадку о тайне родного языка, о том, почему сокровенно держит и не отпускает татарская речь мою многоязыкую душу... Я выучил татарскую грамматику, а впоследствии и арабский алфавит, уже будучи сравнительно взрослым человеком. Какое, в сущности, имею я право называть родным — татарский язык? У меня оказалось немало времени, чтобы поразмыслить над этим — в молчании, а также в отчаянии, когда — представь себе, всерьёз! — я вовсе порывался выбросить русский язык из жизни и попыток творчества...»
...Как говорили его же друзья и поклонники его творчества из татарской среды, татарские его стихи умело написаны, и не более. "

Ахмадийскую имитацию Ислама, куда прибился Равиль, в свое время придумали британские колонизаторы, чтобы расколоть мусульман Индии. К татарам эта секта не имеет никакого отношения.

"зная уже всю мировую культуру."
Однако.

А еще добавлю, побольше скромности и поменьше пафоса, никого нельзя протащить в "великие" стараниями Римзиля или кого-нибудь другого.

16-го октября 2015 года, в РОССИЙСКОМ ЦЕНТРЕ НАУКИ И КУЛЬТУРЫ В ПАРИЖЕ, мероприятие о творчестве Равиля Бухараева было организовано и проведено ФРАНЦУЗСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ "ДИАЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ" В СОТРУДНИЧЕСТВЕ С МИНИСТЕРСТВОМ КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН, а также при поддержке его предварительных мероприятий - Конкурсов по переводу некоторых произведений автора и др. - АЛЬЯНСОМ ФРАНСЕЗ - КАЗАНЬ и КАЗАНСКИМ ФЕДЕРАЛЬНЫМ УНИВЕРСИТЕТОМ. Толпы чиновников замечено не было. Участвовали и присутствовали поэты; писатели; журналисты; создатели ТВ-программ Татарстана и Франции; артисты - коллектив Казанского филармонического музыкально-литературного лектория и французские музыканты; члены ФРАНЦУЗСКИХ ассоциаций, объединяющих любителей и профессионалов поэзии, а также всех искренне интересующихся не только культурой Татарстана, но всей России - как французов, так и российских соотечественников, проживающих за пределами России - во Франции, Англии, Бельгии, ...
"Та" "руководитель татарской общественной организации Франции" (безграмотно, потому в кавычках), сознательно игнорируя мероприятие, тем не менее была срочно вызвана на него - уже после выступления директора Парижского представительства Россотрудничества в Париже и Официального представителя РТ во Франции, и прибыла запыхавшись и с опозданием, сопровождаемая двумя своими коллегами по так называемой "татарской общественной организации Франции".
Не вечер, а парижская Встреча "Равиль Бухараев: Грани творчества" прошла не просто с успехом, но "на уровне сердца" - как заметил один из главных её участников.
Она была задумана и проведена именно как ВСТРЕЧА между знатоками, любителями творчества Равиля Бухараева; теми, кто никогда с этим творчеством не соприкасался; и самим РАВИЛЕМ БУХАРАЕВЫМ.
Комментарии по поводу невежественного злопыхательства оставлю для других. Также как по поводу "смелости" написать безобразный, ложный отзыв и наглости дать бредовую оценку профессиональной работе всех тех ответственных и уважаемых работников министерства культуры РТ, которые не только постоянно помогали в реализации этого грандиозного парижского проекта, но вложили в него свою душу и сердце.
Почти через 1,5 года после проведения одного из парижских мероприятий по творчеству Равиля Бухараева, увенчавшегося огромным успехом (как всегда и везде - все мероприятия, связанные с творчеством Равиля Бухараева) и давший жизнь новым проектам по представлению татарской культуры во Франции и Европе, "неожиданно" появился нелепый комментарий представителей и защитников т.н. "татарской общественной организации Франции". В то время, как Татарстан разрабатывает новое качество не просто продуктивных, но и интеллектуально и духовно насыщенных, действительно профессиональных экономических, культурных, научно-образовательных отношений. В эту работу вносят свой - ОБЩЕСТВЕННЫЙ - вклад многие ФРАНЦУЗСКИЕ ассоциации, в цели и задачи которых включено представление богатейшей татарской культуры во Франции.
PS Для несведущих: во Франции не может быть, по определению, никакой "татарской общественной организации Франции". Но может быть и даже существует, и не одна, французская общественная организация, представляющая культуру - в самом её широком смысле - Татарстана.
Впрочем, кому нравится арбуз, а кому — свиной хрящик.