"Действительно, пророк Мухаммад оставил после себя совершенную религию."
омейяды выбирают своей столицей не мекку. и даже не иерусалим. но дамаск. но почему сирия, этот центр раннего, исконного христианства? в сирии появились первые в мире христианские общины; из сирии вышли миссионеры, принесшие христианство в африку, монголию и, конечно, аравию. муавия, арабский правитель с сирийским именем, строил в палестине бани и изображал на них христианский крест. он чеканил монеты и изображал на них самого себя с крестом в руке. а на обороте писал: МУХАММАД!, то есть ДА СЛАВИТСЯ (иисус христос, пророк и посланник бога)!

арабы заняли три из пяти центров христианства - иерусалим, александрию и антиохию. в руках европейских еретиков, разговорами о сыне божьем поставивших под сомнение абсолют, оставались только константинополь и рим. только и нужно - завоевать константинополь, изолировать рим, и все верующие, все последователи авраамических религий будут вновь объединены одним верным, чистым учением. под рукой арабских правителей. этой высокой мечте не суждено было осуществиться, она сгорела вместе с арабским флотом в адском, а точнее, греческом огне под стенами константинополя. в результате омейяды утратили легитимность, а затем и власть.

новые правители, аббасиды, поставили новую столицу в аль-хире. почему багдад? на протяжении столетий здесь был центр лахмидов, арабов-христиан несторианского толка, подданных почившей сасанидской империи, заклятых врагов константинополя. аббасиды быстро понимают, что кресты и прочие атрибуты враждебного запада превратились из обещания мирового господства в помеху, угрозу стабильности рыхлой арабской империи. и вот только тогда принимается осознанное решение разработать собственную имперскую идеологию, не просто нехристианскую, а нарочито антихристианскую. ВСЯ сунна создается именно в этот период.

чем же ислам отличается от иудаизма и христианства? иудеи ждали пророка; христиане его дождались. иудейский племенной бог яхве на ранних стадиях вобрал в себя многие черты эля, верховного бога семитского пантеона, прототипа зевса. он стал громовержцем, а потом даже занял дворец на горе сион, низвергнув оттуда всех прочих богов. мусульманский пророк мухаммад вобрал в себя многие черты иисуса. он принес людям учение, а затем, вслед за иисусом, вознесся с того же самого камня, над которым возвели купол скалы. построив купол скалы, кресты на монетах заменили камнями. совпадение? не думаю. некоторые западные ученые считают, что мухаммад - не имя, а фраза, восхваляющая пророка, то есть христа. мухаммад и есть иисус, но не сын божий, а пророк, как завещали эссеи и ариане.

так что же такое совершенная религия? нет однозначного ответа. одно ясно: только в сказке мощная имперская идеология может одномоментно родиться в пещере. иудаизму и христианству потребовались столетия, чтобы достичь законченного вида. ислам не стал исключением.

евреи - это китайские грузины. сина + гога = синагога

ортодоксальная версия ислама - это поздний, мессианский иудаизм кумранских свитков. ну или раннее, доникейское христианство, особенно восточное - сирия, месопотамия, персия, аравия.

"но все же в учении о Святой Троице оставляет место для человекоподобного представления о Всевышнем."
действительно, не все христиане одинаково тепло восприняли идею самопожертвования сына божьего ради спасения человечества. многие увидели в сыне божьем угрозу абтрактной сути бога, так свойственной монотеизму. поэтому арианство, отрицавшее божественную природу христа, захватило огромные территории от нила до рейна. бог един и всевелик, говорили ариане, а иисус - не более чем пророк и посланник его. с огромным удивлением мы обнаружим именно эту фразу, начертанную на куполе скалы (построен в 691), в конце седьмого века - центральном святилище арабской империи. "бог един и всевелик, ... а иисус - пророк и посланник его!" именно эта арианская фраза была центральным лозунгом первых арабских правителей, вступивших в идеологическую борьбу с константинополем за главенство во всем христианском мире, от йемена до шотландии.

"Исторический ислам, подхватывая начатое, доводит эту линию до логического завершения"
вы глубоко заблуждаетесь, думая, что это мусульмане изобрели абсолют. авраамические религии пришли к абсолюту за много столетий до ислама; мусульманские историки любят рассказывать, что до них были только дикость и язычество, а на деле мы знаем, что к седьмому веку вся аравия была тщательно христианизирована. арабы-христиане аравии, сирии и аль-хиры (месопотамии) узнали об абсолюте не от пророка, а от христианских проповедников.

Иудейские государства, Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Зу Нувас Юсуф Асар Ясар (Масрук) (ивр. ‏אכסונדון‏‎ в Талмуде, погиб в 525 году) был арабским князем, последним правителем независимого Химиаритского царства. Он принял иудаизм под именем Юсуфа (Иосиф) после воцарения на троне (518). Зу Нувас поддерживал отношения с еврейскими законоучителями Тверии, бывшей в то время главным еврейским центром в Эрец-Исраэль. По арабским источникам, его подданные тоже приняли иудаизм. По легенде, он казнил несколько византийских купцов в наказание за преследование евреев в христианской Византии. При сдаче его армии христианского города Найрана (523) он предложил жителям принять иудаизм, и когда они отказались, он казнил многих из них. Его царство было разрушено, а сам он был убит в совместной атаке Абиссинии и Византии, будущий Юстиниан I возглавлял флот. После его смерти и падения царства ХРИСТИАНСТВО БЫСТРО РАСПРОСТРАНИЛОСЬ ПО ЮЖНОЙ АРАВИИ.

"в историческом иудаизме Всевышний весьма антропоморфен."
это не так, это слишком упрощенное суждение. исторический иудаизм - не застывшее учение, он развивался на протяжении сотен лет до и после составления библейских текстов, талмуда, мишны и т. д.; развивался от политеизма к монолатрии и затем к монотеизму; от образа животного к громовержцу, к божеству в образе человеческом, и наконец, к абстракции. в разных библейских текстах мы наблюдаем разные этапы этого мновекового развития.

процитированная вами притча - традиция, записанная с целью объяснить смысл самоназвания исраэль. версия народной этимологии, изложенной в тексте притчи (исраэль = боролся с богом), неверно толкует это древнее семитское имя (исраэль = побеждающий эль/бог), которое встречается в сирии (эбла, 2300 до н.э.) за тысячу лет до первых подтвержеденных упоминаний народа израиля (около 1200 до н.э.).